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原题目:索多玛的故事:这座城为何被称为罪过之城,以及天下末日的泉源?

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索多玛这个名字,熟悉欧洲历史的同伙可能听说过。索多玛与蛾摩拉,这是圣经当中著名的“罪过之城”。然则仔细研究圣经的形貌,却很难看出这两座都会到底触犯了何等天条,以至于遭到扑灭的运气。后世的犹太教徒和基督徒为了自作掩饰给索多玛和蛾摩拉平添了许多无故的罪名,导致索多玛在后世成为“罪过之城”的代名词,但整个事情的缘起,可能只是一个误会。

一、罪过之城

话说天主许诺要让亚伯拉罕生儿子之后,又派了两个天使驾到,这一次就不是专门来帮亚伯拉罕生儿子的。天主心中暗想,自己没必要向亚伯拉罕遮盖自己的行踪,就告诉亚伯拉罕,自己要去看看传说中的索多玛和蛾摩拉城是否那么罪大恶极。

亚伯拉罕听说之后,居然和天主讨价还价起来,说城中若是有五十个义人的话也要扑灭都会吗?天主说不扑灭。于是亚伯拉罕就斗胆把这个数字降到四十五个,四十个,最后到十个,天主都说不扑灭。可能亚伯拉罕自己都以为若是一座都会连十个义人都没有实在是不像话了,就没还价了。厥后许多基督徒就说,你瞧天主多仁慈,只要有十个义人就赦宥所有人。这个说法约莫和孝经内里说的“天子有诤臣七人,虽无道,不失其天下”对照类似。固然我们知道厥后索多玛和蛾摩拉都被扑灭了,以是约莫这两座都会道德确实是太败坏了。

这里就引出了圣经内里的一个很著名的典故,即罪过之城索多玛与蛾摩拉。天主说要这两座都会罪过滔天,以是对基督徒来说,搞清楚这两座都会事实所犯何罪。后文关于索多玛城的纪录让解经者们众说纷纭,然则许多人都倾向于以为这两座都会的罪过和“性犯罪”有关。厥后的萨德侯爵所写的《索多玛一百二十天》,叙述的重点就是这座都会的 *** ,至于现代导演的同名影戏,更是借用这个典故来含血喷人了。现在索多玛更是成了罪过都市的象征,既然云云,看官们且来瞧瞧索多玛人事实有何作为。

中世纪基督徒对索多玛人罪过的想象

二、罪过的真相

话说天使来到索多玛城,罗德正在城外,就请两位天使到他家里做客——你看,和亚伯拉罕热情招待客人的态度类似。晚饭没提到牛羊,也许是罗德财富没有亚伯拉罕那么多,然则却强调罗德烤了无酵饼给客人吃。这个无酵饼在希伯来人那里是神圣的食物,现代的犹太人在过逾越节的时刻还只能吃无酵饼。以是这里约莫是强调罗德对客人十分礼遇。

吃罢晚饭,索多玛城的住民居然包围了罗德的家,要求把两个客人交出来。罗德就出来请求,希望人们能够饶过屋里的客人,自己愿意把两个女人交给他们。索多玛人居然不依不饶,要砸开房门。这个时刻天使发威,放光弄瞎人们的眼睛。这时天使就显出真身,让罗德和家人赶快脱离。罗德希望带上女婿一起脱离,女婿们却以为他开顽笑。天使见罗德逡巡不前,就爽性拉着罗德一家脱离了索多玛,而且嘱托罗德万万不要转头,然则罗德的妻子忍不住转头看看被扑灭的索多玛城,就酿成了一座盐柱。

天使带着罗德一家逃出索多玛,罗德的妻子在转头看

这个故事看起来没头没尾,那是由于我们现在看不懂昔时的暗语了。许多学者都以为,索多玛的住民要罗德把客人交出来,是要给他们 *** 的——你看罗德要用女儿替换这两个客人,就知道这些索多玛人要干什么了。厥后《士师记》内里也发生了类似的事,一个利末人带着自己的妾投止在一个小城,城中的住民就要利末人把自己的小妾交出来给他们,效果就把谁人小妾 *** 致死。在圣经所记叙的谁人时代,游客们的人身安全就是这样的没有保证。不外毕竟在希伯来人看来,这样看待客人是犯上作乱的。

然则也有人以为这个故事所反映的最主要的罪过并不是荼毒客人,而是同性恋,显然在外面砸门的索多玛人大部门都是男子。不外同性恋这个字眼显然是现代社会才泛起的,由于只有到了现代社会才强调性,恋爱和婚姻的三位一体。然则我们都知道,在古代很长一段时间内,这三件事情并不一定要有什么关系。我们中国昔人强调父母之命媒妁之言,那意思就是婚姻和恋爱没什么关系。古代欧洲,许多骑士都会去追求一些贵妇人,而这些贵妇人当中许多都是有夫之妇,这种恋爱叫做骑士之爱。恋爱的双方也未必要有肉体行为,而那时的社会也并不以为有什么问题。以是在中世纪欧洲,以及今后很长一段时间,基督教所训斥的很大程度上是同性性行为,而不是同性恋。同性之间有什么恋情,反倒是无关紧要的事情。

中世纪欧洲的贵妇人

然则这事实是不是圣经所训斥的,关于索多玛与蛾摩拉的罪过呢?我们在圣经后面提及索多玛城的引文当中,看不到相关的证据。许多先知在提及索多玛的罪过的时刻,都是强调这座都会若何不义,不虔诚,不体恤穷人。圣经对同性性行为固然也是不认可的,然则未必就到了非要杀灭两座城池所有住民的境界。所谓索多玛城由于同性恋而扑灭,约莫只是厥后人们的想象。《士师记》当中提到的 *** 利末人小妾的都会,最后也被希伯来联军毁掉了,至少在那时的希伯来人看来,对人云云不友善,这罪过比同性性行为要严重得多。

天主扑灭索多玛

三、地质学家的注释

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圣经的这个故事经常被用来注释死海的成因,现在许多人也都喜欢说,死海是天主扑灭罪过之城之后泛起的。不外地质学家的发现总是让人不愉快的,他们以为,死海是地质学上所谓的板块盘据处,这种板块盘据的痕迹约莫是数百万年前形成的,也就是说,亚伯拉罕和罗德约莫是没机遇见到死海的形成。此外,一些人为了能够把圣经的故事说圆,就说所谓扑灭索多玛与蛾摩拉的硫磺火,不外是火山爆发和地震而已。可是憎恶的地质学家却说,这里的强地震流动在一万年前就竣事了。

传说中的索多玛与蛾摩拉可能就躺在死海谷底

不外考古学家照样能够帮些忙的,他们在死海附件确实发现了几座废弃的都会遗址。以是我们约莫可以说,昔时在死海附件确实有几座都会,由于种种缘故原由(思量死海特殊的地理环境,我们可以推测是土地盐碱化,或者地陷等缘故原由)而废弃了。人们把这几座都会的废弃和异常古老的地震传说(一万年前)联系起来,来注释死海的成因,从而有了这个传说。

虽然这个传说很成问题,却有不少细节可以玩味的。好比罗德的妻子酿成盐柱,我们知道死海是盐度很高的湖泊,连带着它附件的岩石都有很高的盐分,当一遍遍的雨水冲刷了这些盐石之后,天长日久就形成了一座座盐柱。这些盐柱今天在死海附件还能看到,人们经常会指着这些柱子,诉说罗德妻子的痛恨。

死海湖畔的盐柱,传说是罗德的妻子化成的

盐柱现在也成了一个典故。这个典故的教育意义是什么?固然是不听天主的下令,天主叫罗德别去看索多玛,罗德的妻子看来,就酿成盐柱,这遭到的责罚,和夏娃由于不听天主而偷吃禁果而遭到责罚,性子一样。在中世纪,这个故事的另一个显而易见的寓意就是——女人总是会违反禁令的,可得看紧点儿!不外另一些人却指出,罗德妻子的转头,不仅是违反下令,也说明她对已往的生涯还带有依恋——可是这种生涯明白是已经被天主判定是有罪的呀!既然对罪过的已往有依恋,那就无法完全洗手不干成为义人,总之照样活该。嗨,列位看官是否以为,在圣经的天下内里做个义人很不容易呢?

文史君说

索多玛与蛾摩拉的扑灭可能只是犹太人对于古代死海区域经常发生的地震征象的历史影象。那时的犹太人还处于游牧时期,他们对于都会的印象并不好,这也许是他们并不喜欢都会生涯的缘故原由。至于加在索多玛头上的“罪过之城”的名声,伴随着基督教文明的生长而日益根深蒂固,索多玛与蛾摩拉毁于天火这个传说,也成为厥后基督徒对于天下末日的想象的泉源。

参考文献

[美]贾雷德·戴蒙德:《昨日之前的天下》,中信出版社2014年版

[日]矢岛文夫:《天下最古老的神话》,东方出版社2006年版

[美]斯塔夫里阿诺斯:《全球通史》,北京大学出版社2006年版

[美]路易斯

冯象:《创世记:传说与译注》,江苏人民出版社2004年版

作者:浩然文史·隔邻小王博士

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