皇冠怎么注册用户:《孔子诗论》与早期《诗经》学的嬗变

《孔子诗论》为《上海博物馆藏战国楚竹书“shu”(一)》中的一篇。上博馆藏的这批竹简在1994年初发 fa[现于香港文物市场上,并于同年经上海博物馆出资收购及获《huo》捐赠,总{zong}计入藏竹简1200余支,35000余字。简文为楚系文字,时代在(zai)战国晚期,推测为楚国迁郢都前贵族墓中的随葬物。从2001年起至2012年止,共已陆续刊布九册。其数量庞大,内容丰富,涉及诸多学科,对相关研究均产生了重大影响。《孔子诗论》即属首先公布者,包括29支简,计约1006字。这批简较多残断,其序列难以{yi}判定,文字部分也有许多缺失。其中内容皆系孔子对于《诗经》篇章、诗句的评论『lun』之语,整理者据此定名为《孔子诗论》,学界亦称《诗论(lun)》。因其文不见于传世文献所载,而所保存的又是先秦时期《诗经》文献的样貌,及早期儒家对于《诗经》的诠解,故而显得弥足珍贵。自从2001年正式公布起,此篇简文即受到广泛关『guan』注,学者已从多方面、多角度对【dui】其进行研究,如字形、序次、篇章、文义等,俱已取得了丰硕的成果。

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众多研究中,与《诗经》学史有关的方面特别值得关注。在此之前,我 wo[们对于《诗经》的了解主要来源于传世文献,且『qie』主要为成于西{xi}汉初年的《毛诗》;出《chu》土材料有阜阳汉简《诗经》、汉石经《鲁诗》残石和其他文献中零散的引《诗》内容等,总之先秦时期的论述相对比较有限。《孔子诗论》却直接反映了先秦《诗经》学的面貌,极大地补充了早期儒家学派对于《诗经》的理《li》解和阐释。自被公布起,学者们即【ji】已注意到其中内容与汉代《诗经》学颇有不同之处。不过,相较于不同,我们还留意到「dao」二者在背后亦有隐微的联系可为发掘。关于这一点,常森先生已有论文《新{xin}出土〈诗论〉以及中国早期诗学的体系化根源》从诗学体系的层面展开了讨论。我们于此也就《周南关雎》进行一个案研“yan”究,从‘cong’具体诗作的阐释变化中探析先秦至汉代《诗经》学的变化游移及隐微联系之处。

《孔子诗论》中多【duo】次提到《关雎》。其中一段较为具体的文字云:“其四章则喻矣。以琴瑟之悦,拟好色之愿。以钟鼓之乐,(合二姓之)好。”(释文及所补文字据常森{sen}《简「jian」帛〈诗论〉〈五行〉疏证》)大致而言,此句的意思是说,诗中用琴瑟的欢愉,来表达友爱淑女的心愿;用钟鼓的音声乐「le」曲,来举行合二姓之好的婚礼。值得注意的是,《诗论》于他处对{dui}该诗亦多有评议,如云“《关雎》之改”“《关雎》以色喻于礼”“《关雎》之改『gai』,则其思益矣”“反内于礼,不亦能改乎”。故《诗论》对于《关雎》的基本态度是认为与“改”相关,其中思想有所进益,最后乃归结到“礼”上。再结合对于“四章”的评论,可见在《诗论》的理解中,相关章节之意为〖wei〗由“you”爱恋淑女而至步入婚姻;由情爱始,而归至婚礼终;大旨是以“色”来说明须得守礼。

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